DEVOLUCION TRABAJOS FINALES

DEVOLUCIONES TRABAJOS FINALES

Estoy muy contento con los trabajos que presentaron, desde el esmero y la pila que le pusieron hasta el nivel de algunos de los análisis y observaciones que hicieron. Así que por primera vez en muchos años me veo en la situación de ponerles (10) diez a todos, ya que definitivamente superaron mis propias expectativas. Les repito lo que ya les dije, la evaluación no califica el nivel de “calidad” en abstracto de los trabajos según algún estándar académico (siempre es una arbitrariedad cultural), sino el nivel en el que fueron fieles a la consigna de realizar una aproximación a la realidad educativa de las clases populares, los proyectos o innovaciones en danza y a la utilización de categorías analíticas para entenderlos.

Dicho todo esto paso a realizar breves comentarios a cada uno, y a adjuntar los trabajos para que todos puedan leerlos, lo que es muy recomendable.

Karina y Betiana

Excelente la focalización en el proyecto “Haciéndole el aguante…”, la contextualización, la incorporación de la lectura de la percepción social,  y la utilización de la bibliografía, especialmente lo de Merklen y Tedesco y Parra. Me quedé con ganas de leer algo más.

ET2V. Corina

Maialen, Rosana, Aurora

Todos tienen diez pero siempre hay alguno que tiene más diez que los otros. Y este es el caso. Enorme el trabajo de campo, la recapitulación teórica, el uso de conceptos, la problemática que encontraron, la inclusión del eje de conflicto político potencial dentro de la escuela, la riqueza de las experiencias innovadoras, la respuesta estatal con la jornada extendida. Espectacular, digno de publicación.

EP58MailenAuryRosana

Fernanda, Camila, Gabriel

Excelentes los análisis bajo la clave de la guetización, y muy detallada la contextualización de la escuela y sus problemáticas. Demasiado basado en el solo testimonio del director y más focalizado en la escuela y el contexto que en los proyectos sociales como el envión y el de Memoria.  

ESB28CamilaFernandaGabriel

Gracielas

Espectacular la presentación, la calidad de la escritura, la claridad del planteo y los objetivos, el material anexado. Excelentes las apoyaturas teóricas y las referencias bibliográficas utilizadas. El problema es que los elementos de educación popular más ricos aparecen solamente en las entrevistas espontáneas y no tanto en la ejecución del Taller. Hubiese sido óptimo que se hubiesen plasmado las actividades proyectadas de “politizar” y “popularizar” la cuestión ferroviaria con el concurso de los saberes y experiencias populares, y así poder analizarlas.

EP73CastroCacia


Mañana paso el acta. Ya arreglé los links y hay acceso a la bibliografía.
No olviden de hacer la siguiente evaluación y me la mandan por mail

Evaluación alumnos

Bueno, eso es todo por ahora, que tengan muy buen año, fiestas y vacaciones, y espero podamos compartir algún otro espacio o iniciativa. Cualquier cosa no duden en escribirme.
Abrazo.

AVISO SOBRE ACCESO A BIBLIOGRAFIA e INVITACIONES EVENTOS

Ni yo puedo entrar al site donde puse los textos. Si necesitan alguno me lo piden por mail y se los mando. También podemos coordinar para que se los dé en la UNQ. Lamento el inconveniente. Saludos.

Si les interesan los temas de movimientos sociales, crisis del 2001, etc. los invito a estas dos Jornadas de la semana próxima donde voy a estar de panelista.

Jornada

2001: 10 años.

Perspectivas desde las ciencias sociales

Buenos Aires, IDES, 12 de diciembre de 2011

En diciembre del 2001 la Argentina vivió la que ha sido considerada la crisis más grave y profunda de su historia. El colapso de la convertibilidad y una inédita crisis de representatividad política enmarcaron un escenario de agudo empobrecimiento de la población y una intensa protesta social, que incluyó a vastos sectores sociales. Quienes buscaban respuestas, tanto en la vida cotidiana como apelando a alguna forma de autoridad a través de un medio público, expresaron la sensación de que la Argentina había llegado a su fin, o que nuevamente había fracasado (quizá, como nunca antes), demandando una reconstrucción sobre otras bases. Tras los gobiernos nacionales encabezados por Eduardo Duhalde, Néstor Kirchner y Cristina Fernández de Kirchner, la Argentina parece haber dejado atrás aquel tiempo sombrío donde, invocando ideas de Claudio Lomnitz, cualquier futuro resultaba impensable; en su lugar, el país inició una notable recuperación, alejándose cada vez de aquel 2001. A diez años, el IDES ha convocado a destacados especialistas de las ciencias sociales con la finalidad de poder pensar las causas y consecuencias que dieron lugar a la llamada crisis del 2001 desde una perspectiva multidimensional, así como de reflexionar sobre las lecciones que nos proporcionó el mencionado evento crítico para comprender la historia y la sociedad argentina reciente.

9,00       Trueque, emprendedurismo y

              recuperación de empresas

                        Inés González Bombal (CONICET-UNGS): «Clases medias en el trueque».

                               Patricia Vargas (CONICET-IDES): «2001: una ventana a la creatividad. El emprendedurismo porteño en tiempos de crisis».

                               María Inés Fernández Álvarez (CONICET-UBA): «La productividad política de la autogestión: desplaza-mientos etnográficos».

Coordina:

Verónica Millenaar

10,30               Café

11,00               Intelectuales, relatos y

                        búsqueda de inteligibilidad

                               Flavia Fiorucci (CONICET-UNQUI): «Contar la crisis: 10 diciembres de relatos».

                               Sergio Visacovsky (CONICET-IDES): «Crisis, la búsqueda de sentido y lo invariante en la historia».

                               Maximiliano de la Puente (UBA): «Las prácticas de cine y video militante a una década de la crisis».

Coordina:

Alejandra Golcman

12,30               Almuerzo

14,30               Del colapso a la recuperación económica

                               Daniel Heymann (UBA-UDESA): «Macroeconomía de la convertibilidad y su ruptura».

                               Saúl Keifman (UBA): «Desarrollo, mercado y Estado: del colapso neoliberal al auge neopopulista».

                               Ariel Coremberg (UBA-CONICET-IDES): «La productividad y el crecimiento durante la convertibilidad argentina: Dilemas y crisis».

Coordina:

Jimena Caravaca

16,00               Café

16,30               Crisis de representación, acción política

                        y nuevas hegemonías i

                               Marcos Novaro (CONICET-CIPOL): «Decisiones en la incertidumbre».

                               Ricardo Sidicaro (CONICET-UBA): «2001, teóricamente hablando».

                        Isidoro Cheresky (CONICET-UBA): «El nuevo rostro de la democracia».

Coordina:

Soledad Gnovatto

18,00               Crisis de representación, acción política

                        y nuevas hegemonías ii

                               Julieta Quirós (CONICET-UBA): «Resistencia y clientelismo: imágenes morales de la política a partir de diciembre de 2001».

                               Marcelo Gómez (UNQ): «Las clases medias y los legados del 19 y 20 de diciembre».

                               Ezequiel Adamovsky (CONICET-UBA): «La rebelión de 2001 diez años después: repensando su significado político».

Coordina:

Sergio Visacovky

Coordinación Académica:

Sergio E. Visacovsky

Organiza:

Instituto de Desarrollo Económico y Social

Contacto:

ides@ides.org.ar

La actividad es de acceso libre.

A los fines organizativos, agradeceremos confirmar su asistencia

al correo electrónico anteriormente detallado.

Sólo se entregarán certificados de asistencia a quienes lo requieran,

a tal fin podrán consignar nombre y apellido al inicio de la Jornada.

Instituto de Desarrollo Económico y Social

Aráoz 2838 v C1425DGT Buenos Aires v Argentina

Tel.: (54 11) 4804-4949 v Fax: (54 11) 4804-5856

http://www.ides.org.ar/

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A diez años del 19 y 20 de diciembre de 2001. Reflexiones, vivencias, el transcurrir de una década.

Los sucesos de aquellos aciagos días de diciembre, los posteriores procesos asamblearios, y una década llena de procesos muy diversos y controvertidos, habilitan miradas y reflexiones de un conjunto de intelectuales, científicos y activistas de los movimientos sociales.

15 Y 16 DE DICIEMBRE

EN LA BIBLIOTECA NACIONAL

Agüero 2502 SALA CORTAZAR

Coordinación General: Norma Giarracca (UBA) y Maristella Svampa (CONICET – UNLP)

Jueves 15 de diciembre

11:00- 13:30 hs.

· Interpretaciones sobre el 19 y 20 de diciembre. (Coord. Daniela Mariotti)

- “La cacerola de Zapiola: presentación, desrepresentación y una representación trunca". Pablo Bergel

- “Miradas sobre el 19 y 20, interpretaciones de la década”. Norma Giarracca

- "Diez años de 2001: la presencia multiforme de la crisis". Colectivo Situaciones

- “La expropiación (progresista) de la política”. Raúl Zibechi

14:30- 17:00 hs.

· 2001- 2011 Claves para leer una década. (Coord. Pablo Stefanoni)

- "¿Qué quedó del Que se vayan todos (diez años después)?". Ezequiel Adamosky

- "Balance de una década, a 10 años del 19 y 20 de diciembre"". Frente Popular Darío Santillán

- “La clave nacional-popular y el kirchnerismo”. Maristella Svampa

- “No vivir del capitalismo: las formas socio-económicas de la política de la sencillez”. Diego Domínguez

17:30- 20:00 hs.

· Experiencias emergentes (Coord. Aníbal Viguera)

- “Las rebeliones del 19 & 20 desde las voces y vivencias de dos militantes populares. Desde los barrios populares del conurbano hasta la Plaza de Mayo”. Juan Wahren

- "Escrache y horizontalismo. Acerca de las innovaciones en formas de lucha y organización". Marcelo Gómez

- “Ex Argentina diez años después” Gabriela Massuh

- “La crisis de 2001 en la Provincia de Catamarca. Descomposición y recomposición de la gobernanza neoliberal: de la lucha por el empleo a la defensa del territorio”. Horacio Machado

Viernes 16 de diciembre

11:00- 13:30 hs.

· Demandas democráticas. Avances y retrocesos. (Coord. Raúl Zibechi)

- “10 años de avances y retrocesos en la lucha legal indígena”. Elena Picasso

- “Una década de política científica”. Andrés Carrasco

- “Avances, retrocesos y manipulación del Derecho Ambiental”. Enrique Viale

- “Movimientos Sociales y ampliación de demandas: el pueblo feminista”. Graciela Di Marco

14:30- 17:00 hs.

· Experiencias socio-territoriales emergentes.(Coord. Norma Giarracca) “Conocimiento y acción por la libre determinación de los pueblos”.Marta Sahores

- “De las asambleas barriales a las asambleas socio-ambientales: la construcción de nuevas subjetividades políticas”. María Comelli, Gisela Hadad e Inés Petz

- “A diez años de las movilizaciones del 2001, su legado en los movimientos socioambientales”. Lorena Bottaro y Marian Sola Álvarez

- “Experiencias educativas de los movimientos sociales post 2001: Los Bachilleratos Populares de Jóvenes y Adultos en fábricas recuperadas y organizaciones territoriales”. Grupo de Estudios de los Movimientos Sociales y Educación Popular (GEMSEP)

17:30- 20:00 hs.

· 2001- 2011 Claves para leer una década. (Coord. Maristella Svampa)

- “De la cancelación del dispositivo de enunciación política al “retorno del estado”. Las estrategias de institucionalidad del discurso del gobierno de Kirchner”. Mirta Antonelli

- “Alcances y límites de nuestras rebeldías”. Claudia Korol

- "Contradicciones, barreras y límites del proyecto neodesarrollista posneoliberal. ¿Hay alternativas?"Mariano Féliz

- “Crisis alimentaria y crisis global: la Argentina de 2001/2002 una década después”. Miguel Teubal y Tomás Palmisano

TRAMOS FINALES

1) La entrega del trabajo escrito (entre 5 y 10 hojas) sobre el recorrido que hayan realizado por la problemática de las clases populares en las escuelas que visitaron deben mandármelo por mail (mgomez@unq.edu.ar) antes del martes 13/12.
2) La presentación del trabajo en la puesta en común es el viernes 16/12 a las 18 hs. seguramente en el aula 43 a confirmar.
3) Quiero que se comuniquen con los directivos de las escuelas donde realizaron el trabajo, y con aquellos docentes, alumnos o participantes en proyectos con las escuelas,  y los inviten a la puesta en común.
4) Por mail junto con el trabajo, pásenme los datos de contacto con los directivos de cada escuela.
5) Luego de la puesta en común quiero que impriman y completen este formulario de evaluación para mí.
evaluacion interna

Gracias.

Charla hoy con Diego Maman 18 hs. en el aula 43 multimedia

VARIOS AVISOS IMPORTANTES

1) Además del texto de Coraggio impreso, en el posteo del Programa están los links del resto de las lecturas de la última unidad. Para el viernes, tienen que leer la de Hintze y otros y traer las dudas que tengan de Coraggio.

2) Ya están las fechas con exposiciones de invitados:
El próximo martes 15/11 Diego Maman, en el aula multimedia 43.
El viernes 18/11 Viviana Fixman, en la misma aula.
El viernes 25/11 dos docentes del Bachillerato Popular de FDS Lanus también en la 43

3) Mañana está el Encuentro de Educación Popular en la UNQ, sería buenísimo que los que puedan ir lo hagan y cuelguen algo en el blog de lo que les interesó, les aportó, lo relacionaron con la materia, etc. Yo voy a tratar de venir.

4) La cursada finaliza el 16/12 que podríamos utilizar para hacer una evaluación colectiva. ¿Les parece el martes 13/12 para entregar el trabajo y exponerlo o alguien es supersticioso?. Lo vemos la próxima clase.

Saludos.

AVISOS IMPORTANTES

Chi@s, mañana martes espero verlos  a todos, ya que el viernes me invitaron a un Simposio en Mar del Plata. Espero que a tod@s les haya ido bien. Respecto de la EP 23 de Wilde, la Inspectora de Psicología me avisó que ya habló con la directora y espera que los habilité a hacer el trabajo. Saludos.

Interesante Foro Educación Ciudadana

Fijense y piensen si se puede participar y presentar algo acá.
http://viiforoeducativo.blogspot.com/

Cualquier cosa me avisan.

Clases

Por las dudas que no haya quedado claro o alguno de Uds. se hubiera "desconectado". DE AQUÍ AL 1/11 NO HAY CLASE PRESENCIAL Y NOS DEDICAMOS A EXPLORAR LAS EXPERIENCIAS DE EDUCACION POPULAR EN LAS INSTITUCIONES PUBLICAS.
Cualquier cosa me escriben al mail y por favor me avisan de los avances en este trabajo.
Saludos.

Notas para presentar en las instituciones

Los contactos con las escuelas deben comenzar con el  personal directivo.
A los efectos de presentarse a los directivos pueden entregarles copia de esta carta que además les doy impresa y firmada.
Carta Directivos

Los equipos asistenciales primero y los maestros, padres, alumnos, miembros de organizaciones sociales,etc. son fuentes importantes de data sobre las experiencias, programas sociales, innovaciones pedagógicas, etc. en las que estamos interesados.
Para cada una de estas personas pueden entregarle una copia de esta nota de agradecimiento previo llenado del encabezado de manera correcta. Yo la firmo después. Por supuesto también puede entregarse a los directivos.

Carta Agradecimiento

A la hora de pensar qué preguntar, qué documentos o producciones registrar o qué observar, es importante que se centren en las experiencias innovadoras pedagógicas, articulaciones con programas sociales o con organizaciones sociales, incorporación de temas ligados a la cultura popular, a la participación de padres y comunidad, etc. No se dejan dispersar.

Por otra parte es necesario que quienes no tienen elegida en firme la institución para hacer el trabajo lo hagan. Graciela Cacia mariacacia2@hotmail.com, Graciela Castro graciellcastro@yahoo.com.ar  y Maialen Jaúregui maialen_j@hotmail.com  deberían coordinar entre sí. Quedan disponibles la EEP 53 y la ESB 10.

Cualquier duda me escriben. O mejor, me escriben para saber como marcha todo. Mándenme el día, hora y dirección en que van a hacer las visitas porque es posible que de tener disponibilidad yo también me acerque a alguna de las escuelas.

Abrazo.

PD: Graciela mandó este documento de la Dir. de Primaria Básica que es para analizar detenidamente.

Sobre la interculturalidad

DESCRIPCION ESCUELAS DE SECTORES POPULARES PARA HACER TRABAJO DE CAMPO

PARA TRABAJO DE CAMPO SOBRE EXPERIENCIAS DE EDUCACION POPULAR EN ESCUELAS PUBLICAS DEL DISTRITO DE AVELLANEDA

OBJETIVO: realizar un abordaje de la realidad educativa actual de la relación clases populares/escuela pública a través de dos aspectos: a) problemáticas y conflictos más comunes en las prácticas pedagógicas e institucionales de la escuela pública en los 3 niveles, y b) experiencias de prácticas de pedagogía crítica, innovadora, educación popular y/o articulación con políticas sociales y organizaciones populares.

METODOLOGÍA: entrevistas a los actores educativos (docentes, directivos, no docentes, padres, funcionarios, alumnos), observaciones de situaciones naturales escolares, testimonios de participantes en experiencias, análisis de proyectos y su implementación, etc.

ESCUELAS INTERESANTES

- EP 53 en cercanías de Asentamiento El Fortín, cerca del límite con Lanús. El director ha sacado adelante la matrícula con la incorporación de actividades contraturno primero que le han permitido luego conseguir la doble jornada.

- EP 11- Rossi y Chacabuco de Villa Tranquila realizan un proyecto tradicional “La barrileteada” que es ahora en octubre y sería bueno observar.

- ESB 19 en Villa Tranquila con Jornada Extendida articula una experiencia muy importante con el Proyecto de Desarrollo Social del municipio “El Envión” de incorporación de chicos en situación de vulnerabilidad extrema o calle.

- ESB 10 Villa Corina, también con programa Envión.

- EP 32 en mismo edificio.

- J 934, EP 70 y MS 20 en “la saladita”. Jornada extendida hasta 14 hs. Jornada de juegos el 13/10 a la mañana proyecto zonal de equipos asistenciales. Jardín extendido hasta las 14 hs. La secundaria es de 6 años con orientación en educación física. La escuela era privada y luego de una cooperativa de maestros. La directora es al mismo tiempo líder comunitaria. El director de media es innovador. Hay Mesas de participación juvenil y un proyecto de “matrícula con sobreedad” para promover de primaria a secundaria a mitad de año. También un Plan de mejoras con tuturías en contraturno.

- ESB 4 en Wilde, Lynch y Arredondo, con jornada extendida.

- EP 58 en V. Corina. Hubo un Taller de Hip-Hop que ganó premios, impulsado por la organización vecinal "Vecinos de V. Corina por un futuro mejor" (hay dirección de Facebook), además de Talleres de Radio, Cine y Fotografía. En el mismo edificio a la noche funciona un bachillerato para adultos de una Cooperativa. Tengo contactos con directora y con la organización vecinal.

- EET 2 de Villa Corina. Hay fuerte integración con jardines, escuela especial y unidad sanitaria de la zona. Fabrican material didáctico para escuelas de la zona. Tengo contacto con jefa de Taller.


 

AVISO CLASE DE HOY VIERNES 30

Por las dudas para los que no vinieron la clase pasada. La clase de hoy es virtual, no presencial. Tienen que hacer el TP de la Unidad 3 para el próximo martes. Saludos.

TEXTO DE APOYO Y TRABAJO PRACTICO UNIDAD 3

En esta Unidad entramos a recorrer conceptualmente la naturaleza de la educación popular para luego profundizar sobre todo en su dimensión política y crítica.

El texto de Pineau es muy claro al sistematizar exhaustivamente

5 criterios para captar el elemento popular de la “educación popular”:

- quiénes son los destinatarios, los receptores pedagógicos (los alumnos de clases populares, trabajadoras, marginados, excluídos, etc.);

- cuáles  son los contenidos de las prácticas pedagógicas, los conocimientos (saberes populares, artes y ciencias “menores”, folklore, costumbres, etc.);

- qué finalidades o metas persiguen (cambio social, emancipación, concientización);

- cómo son sus prácticas pedagógicas, sus formas y métodos (asistemáticas, informal, activa, dialógica, participativa); y

- quiénes son los docentes, emisores o agentes pedagógicos (movimientos, instituciones, grupos, militantes, etc.).

Este planteo sirve también para mostrar las potenciales contradicciones de cualquier experiencia de educación popular: si se centra en el destinatario se corre el riesgo de evitar la diferencia, uniformizar o devaluar contenido; si se enfatiza el contenido se corre el riesgo de recaer en formas rígidas o monótonas; si se enfatiza el educador hay riesgo de ensimismamiento, fijación identitaria. El tema de lo popular  como contenido y la incorporación pedagógica de la cultura plebeya instala la pugna por la cultura legítima a través de varias estrategias: la incorporación de “saberes menores”, la “curricularización de la cultura plebeya” contenida en el  magazine, la historieta, las técnicas de los oficios populares, deportes, formación sindical, radioteatro, folletín, etc. El riesgo es fijarlos en una identidad y privarlos de acceso a otros bienes de círculos culturales opuestos. El ideal romántico del  pueblo que se educa a sí mismo conlleva el riesgo de una pedagogía antropologizada que estrecha su horizonte crítico y su gravitación política.

Wanderley plantea desde otra óptica las ambiguedades de “pueblo” en tanto que depende para su constitución de qué término sea su antinomia. Cuando se opone pueblo a “no pueblo”, “clase media”, asume un carácter de lo inferior, arcaico, pasivo.  Si se opone a “elite” se enfatiza su carácter de masas desorganizadas, su permeabilidad. Si se opone a lo “individual”, se pone de manifiesto la  uniformización en cultura de masas. Si se señala el antagonismo con el “Antipueblo”, la oligarquía, etc.  el pueblo aparece como el sujeto de luchas anticoloniales y del proyecto de nación. Si se enfatiza como oponente a toda forma de opresión y explotación, pueblo  queda como sujeto de liberación social no solo frente al Imperio sino frente a las clases dominantes locales. Si se enfatiza su carácter oprimido y excluido del poder, se lo presenta  como las clases subalternas. La educación popular también esta atravesada en sus concepciones y en sus prácticas por estas distintas formas de significar y resignificar al pueblo. En este punto, el papel de los intelectuales y la necesidad de mediadores, teóricos, etc. se convierte en inexcusable.  

El texto también muestra cómo el desarrollo de la educación popular y su difusión genera pugnas de sentido de parte de las políticas estatales: las campañas de alfabetización, la enseñanza complementaria de emergencia, los cursos de oficios, la introducción de formas asistemáticas y extraescolares, la animación cultural y la revalorización de la espontaneidad. Así podrían señalarse como dos grandes corrientes de educación popular: una “recuperadora” y otra “transformadora”. Las primeras como integradoras, desarrollistas, modernizadoras, fungen como “popularización” de la educación oficial. Las otras buscan generar nuevas formas de subjetividad y socialidad, una experiencia de emancipación, o la construcción de colectivos con capacidades de lucha e intervención política.

El texto de Rodríguez Brandao vuelve a señalar el importante papel del trabajo de mediación de  especialistas, agentes estatales, políticos, etc. en la constitución de la educación popular y señala las distintas formas en que puede analizarse la “participación” popular. El prejuicio de pasividad e indolencia es un elemento central que debe enfrentar todo educador popular. La pasividad y el consumismo es explicada brillantemente por Brandao: ni la TV  ni el consumismo amenazan la vida popular, no pretende reorganizarla, o negarla y reemplazarla como sí lo hacen las agencias pedagógicas.

Cuando aborda el tema de la educación de adultos se pregunta si el Estado promovió y mejoró las condiciones de vida popular o encontró un medio de penetración y multiplicación de su poder sobre las clases subalternas, operando una suerte de institucionalización del trabajo militante como orientado a la “resocialización del adulto popular no escolarizado”. Contrastando con estos procesos guiados por la idea de “educación permanente”, la educación popular se radicaliza y pierde su forma escolarizada adoptando la inscripción en luchas concretas. Quedan así 3 orientaciones posibles de educación popular: a) como ed. democrática, de integración para todos, de formación de la fuerza de trabajo competente y de un ciudadano activo; b) como ed. para la integración activa al desarrollo y la modernización capitalista, sujetos comunitarios activos con iniciativa dentro de un proceso de constitución nacional popular ya definido; o c) como ed. liberadora y autopotenciadora autogestiva, de concientización y trabajo militante por cambio estructural y nueva hegemonía de base clasista para la que se movilizan saberes y prácticas. Los gobiernos suelen reprimir las experiencias libertarias, patrocinar las controladoras y controlar las participativas.

G. Huidobro señala la universal creencia en las propias capacidades del pueblo como apotegma de la educación popular. Señala 5 tipos de estrategias en los proyectos de educación popular:

- participación comunitaria:  problematización y responsabilidades locales, intuición y saberes, viviencia y puntos de vista propios, protagonismo en el cambio. Penetra en la vida cotidiana y la cultura pero puede recaer en el localismo y la desconfianza a lo político con una exacerbación romántica y una sobrerreacción contra el conocimiento científico.  

- dinamización cultural: reafirmación identitaria, recuperación de tradiciones, memoria, pero con riesgos de aislamiento, indigenismo, etc. 

- apoyo a la potencialidad autoeducativa: estímulos, despertar potencias, autodidactismo solidario, búsqueda de métodos, autoevaluación, reciprocidad de enseñanza, puesta en común, investigación/acción.

 - concientización sobre la explotación, cambios de percepción, conciencia del propio poder colectivo, que tiene una proximidad con la formación sindical y política con riesgo de dogmatismos y rigideces.

- organización y poder popular: consecuencias de la toma de conciencia, la respuesta organizativa e iniciativa de masas, con serios peligros de artificiocidad y conciencia exógena.

En definitiva, las prácticas de  educación popular tienden a oscilar entre el vanguardismo y el populismo.

Freire nos introduce a la cuestión de la naturaleza política no solo de la educación popular sino de todo acto educativo. Freire es decididamente adversario del voluntarismo y del idealismo y centra sus críticas contra el no reconocimiento de los límites de toda práctica: las relaciones reales de poder y el conflicto deben ser tenidas en cuenta en la práctica pedagógica para no caer en idealismo, y el docente no puede resignar el papel de organizador y de intervención dejando todo cifrado al espontaneísmo.

La escuela nunca es un espacio neutro: siempre hay que preguntarse a favor y en contra de quién, y por qué. Freire construye el carácter político a partir de las formas de resistencia larvadas de los oprimidos: “las mañas” que obligan a un inevitable acercamiento y comprensión del educador popular. Allí donde el maestro oficial se frustra, en ese mismo punto del rechazo y el escape, nace la pedagogía popular.

Es fantástico el ejemplo de la maestra que pide higiene a la abuela para recibir a la nietita abandonada. El gran combate político es justamente hacer EP en la escuela pública sin importar el grado.

Giroux plantea una apropiación politizada de la lectoescritura con su noción de “facultades críticas”. “Leer” y “escribir” no es simplemente decodificar fonemas y grafemas, sino “leer” su lugar, pronunciar su palabra, registrar al otro, reinterpretar su experiencia, etc. Es decir, leer y escribir es estar presente en esta lucha por la propia voz y los propios ojos. La lectoescritura no es una habilidad adquirible de “reproducibilidad” de mensajes no creados, sino como productividad de la propia voz y reapropiación de la experiencia. No ser narrado por otro sino narrarse. El ejemplo de la maestra feminista frente a los chistes sexistas es excelente para mostrar a la pedagogía emancipatoria como inscripta en la relación lenguaje/poder y en la experiencia popular como base del aprendizaje pero sin resignar la posibilidad de reorganizar experiencias.

Finalmente los textos de Giroux y Simon y de Giroux plantean los problemas pedagógicos  de una politicidad crítica del acto educativo. La corrección política no supone per se ni debe privilegiarse sobre los resultados pedagógicos. Uno puede estar acertado políticamente y pedagógicamente errado. Con ello abre el problema de la  necesidad de contemplar las formas de producción de significado y cómo producir conocimiento en el marco de la experiencia estudiantil, acercándose a los saberes y vida cotidiana. No debe caerse en el error de la denigración de la cultura de masas y su rechazo in límine. Solo si se está dispuesto a tomar seriamente a los dominados se puede construir hegemonía. En términos pedagógicos prácticos: no se trata de evitar a Tinelli y a los Pibes Chorros e intantar reemplazarlos por el Canal Encuentro y Atahualpa Yupanqui, sino de lo que se hace con ellos en términos de práctica significante. Giroux lo expresa bien: hay que descartar el esencialismo en estos planteos,  no importan en sí los contenidos sino sus articulaciones dinámicas de sentido.

Tampoco se pueden perder de vista -como hacen las visiones intelectualistas de la hegemonía cultural- las  implicancias del cuerpo, la afectividad y el deseo. La educación popular desborda al discurso en pos de formas de significación del deseo y el placer, evitando el privilegio discursivo o ideológico.

TRABAJO PRACTICO (para el martes 4/10)

(Elija una entre la 1 y la 2. La  3 es obligatoria).

1) En el actual contexto educativo de Argentina y A. Latina, la particularidad más grande es que muchas de las orientaciones clásicas de la educación popular  han sido incorporadas al orden normativo y a los contenidos curriculares oficiales. Además de brindar mayor reconocimiento a las experiencias de educación no convencional o no institucionalizada (bachilleratos populares, jardines comunitarios, etc.). ¿Cómo caracterizaría este tipo de orientaciones populares en materia educativa en términos de lo desarrollado por Brandao o Wanderley? ¿son formas “recuperadoras” o “transformadoras” de educación popular?  Y ¿Dónde se encuentran los principales obstáculos para profundizar los elementos de educación popular en la escuela pública?.

2) Giroux plantea el notable problema del “disfrute de lo incorrecto” y del placer como tema político,  referido a los consumos o costumbres populares sexistas, racistas, y a los errores de los educadores populares para encararlos. ¿Podría brindar ejemplos o contraejemplos concretos que Ud. Haya vivido de inclusión del deseo y la emoción en la práctica pedagógica?

3) El texto de Acosta brinda una descripción de prácticas institucionales y pedagógicas en escuelas medias populares “exitosas”. ¿Qué consideraciones se pueden hacer desde una óptica de educación popular a los estilos de dirección, el papel de los “nuevos intermediarios”, los incentivos y la “contención” de los alumnos, y otros aspectos que se marcan en el texto?.